Các khu bảo tồn mới đã được thiết kế tốt và theo mô hình Ptolemy. Để phù hợp với trình độ của các ngôi đền Hathor, các tòa nhà mới được xây dựng trên một nền tảng cao. Một cầu thang truy cập tạm thời dẫn lên ở phía bên của nền tảng này. Các tấm lợp không được bố trí, như thường lệ, dưới mức độ của khuôn cavetto quanh các tòa nhà hàng đầu, nhưng sẽ có thể bị che giấu bởi một bức tường lan can. Việc xây dựng cốt lõi chứa một chuỗi ba phòng.
Hai hành lang mà cô lập các khu bảo tồn lớn đáng chú ý. Những đoạn quá hẹp được sử dụng và phải được thêm vào cho có hiệu lực tượng trưng và quang học. Các bức tường phía sau của khu bảo tồn được chi phối bởi một cánh cửa giả khổng lồ mà được đóng khung bởi một khuôn cavetto đúp vào cột mảnh mai và đứng đầu bởi một phù điêu uraeus. Một giáo phái niche cao lên trong bức tường tương ứng với vị trí của bức tượng thích hợp trong nơi thánh của đền thờ chính.
Cảnh của nó mô tả Trajan, người kế nhiệm sau Augustus ', cúng dường Hathor, và là một trong những tốt nhất được tìm thấy ở Ai Cập. Đó là vị trí nghi lễ nơi Hathor đã khai sinh ra Ihy trẻ hay Harsomtus, hai vị thần trẻ trung thay thế người đứng cho giai đoạn trẻ trung của các vị thần sáng tạo nói chung. Ngoài ra còn có, tất nhiên, số liệu của Bes thần, một người bảo trợ của việc sinh nở, khắc trên Abaci trên thủ đô cột. Các phù điêu trên tường bên ngoài được bảo quản tuyệt vời, và miêu tả sự ra đời của Thiên Chúa và thời thơ ấu của Horus trẻ sơ sinh, có những nghi thức hợp pháp hóa các gốc thần linh của các vua.
Các nhà sinh được bao quanh bởi một cấp cứu. Các thủ đô hỗn hợp của các cột trụ cột thực cao với con số Bes. Các chẩn trán mở rộng bằng việc bổ sung ba cột thành một loại kiosk, với các góc phía trước tạo thành bởi hình chữ L trụ cột. Các ki-ốt đã có một mái nhà gỗ mà bằng cách nào đó phải có kết nối với cấu trúc bằng đá của các nhà sinh. Sáp nhập này của chẩn với một kiosk là một sự mới lạ. Tại nhà sinh lớn tuổi, một tòa án đã được đính kèm trong một cấu trúc riêng biệt.
Các sinh Roman House (mammisi) được xây dựng khi các cấu trúc trước đó, bắt đầu bởi Nectanebo I và trang trí trong giai đoạn Ptolemaic, đã cắt giảm thông qua bởi các nền tảng của Toà án chưa hoàn thành của các ngôi đền chính của Hathor. Chỉ có một cánh cửa giả ở bên ngoài bức tường phía đông của đền thờ chính của Hathor nhắc nhở một trong những khu bảo tồn bản gốc. Ban đầu, nhà sinh này đo khoảng 17 bởi 20 mét và bao gồm một ngôi đền mở ba thành hall ngang. Nó được xây dựng chủ yếu là gạch nhưng nhận được một vỏ bọc bằng đá trang trí nội thất. Trong cấu trúc cũ này, các bức tường của sảnh rộng miêu tả các vị vua Ptolemy nghị Hathor. Một cảnh trên bức tường phía bắc cho thấy thần sáng tạo Khnum hàng trang trẻ, Ihy, với Hekat nữ thần của việc sinh nở nhìn thấy trong hình ảnh của mình như một con ếch.
Cả hai nhà sinh hiện nay có thể truy cập. Chúng khác nhau đáng kể trong kế hoạch và trang trí.
giữa các nhà sinh mới và cũ là phần còn lại của một vương cung thánh đường Kitô giáo có thể được ngày cho đến thế kỷ thứ 5. Nó là một đại diện ví dụ tuyệt vời của kiến trúc đầu nhà thờ Coptic.
Nam của các nhà sinh trước đó là một bằng gạch bùn "điều dưỡng .. điều dưỡng này là người duy nhất của loại hình của nó được biết đến gắn với một ngôi đền Ai Cập cổ đại. Ở đây, du khách có thể tắm trong vùng biển thiêng liêng hoặc qua đêm để có một giấc mơ chữa bệnh của các nữ thần. Nó có băng ghế xung quanh các cạnh của nó, nơi các bệnh nhân nghỉ ngơi trong khi chờ đợi cho phương pháp chữa trị bị ảnh hưởng bởi các linh mục. Một dòng chữ trên một cơ sở bức tượng được tìm thấy ở địa điểm này cho thấy nước được đổ lên bản văn ma thuật trên những bức tượng, gây ra nó để trở nên thánh thiện và chữa được tất cả các loại bệnh và bệnh tật. Chậu dùng để thu thập nước thánh vẫn có thể được nhìn thấy ở cuối phía tây.
Về phía tây của các điều dưỡng, một nhà nguyện nhỏ của Nebhepetre 'Mentuhotep niên đại triều thứ 11 đã được thu hồi từ các trang web và đã được tái dựng trong bảo tàng Cairo. Việc xây dựng, trong đó có dòng chữ thứ hai của Merneptah, là càng nhiều cho sự sùng bái của nhà vua như đối với các nữ thần, và có lẽ là phụ trợ cho các ngôi đền bị mất chính của thời gian của mình.
Những đền thờ chính ở Dendera là vĩ đại nhất và được trang trí công phu nhất của thời kỳ của nó. Nó cũng là một trong những địa đền quan trọng nhất của Ai Cập, cung cấp các ví dụ của một loạt các tính năng phong phú của ngôi đền sau đó. Nó cũng là một trong những ngôi đền được bảo tồn tốt nhất của thời kỳ này, còn sống sót mặc dù sự phá hủy của các ngôi đền Horus Hathor phối ngẫu và con của họ Ihy hoặc Harsomtus mà ban đầu đứng gần đó.
Các cơ sở lớn có thể chứa nhiều khối từ cấu trúc trước đó nó thay thế. Văn bản đầu đề cập đến một ngôi đền ở Dendera được xây dựng lại trong Cựu quốc, và một số New Kingdom quốc vương, bao gồm Tuthmosis III, Amenhotep III và Ramesses II và III được biết là đã tôn tạo cấu trúc. Tuy nhiên, trong khi các mảnh vỡ của thời kỳ trước đó đã được tìm thấy trên các trang web, đã có không có các tòa nhà trước đó được khai quật. Pepi I và Tuthmosis III nói riêng đã bị thu hồi trong chữ khắc đền thờ mới.
Ngôi đền Hathor được xây dựng trong một thời gian, chúng tôi tin rằng, trong ba mươi bốn năm, từ 54 đến 20 trước Công nguyên. Khi Ptolemy XII qua đời trong 51 BC, đền thờ, sau bốn năm xây dựng hoạt động, vẫn còn trong giai đoạn đầu của nó, mặc dù nó đã chứa một số hầm mộ dưới lòng đất. Dường như phần còn lại của ngôi chùa đã được xây dựng trong suốt hai mươi mốt năm trị vì của người kế nhiệm ông, Nữ hoàng Cleopatra VII. Tại thời điểm cái chết của cô trong năm 30 TCN, các công việc trang trí mới bắt đầu (trên bức tường phía sau bên ngoài).
Các kế hoạch đền cổ điển là Ai Cập, hoàn toàn bao bọc bởi một bức tường 35 bởi 59 mét đứng 12,5 mét, cao. Tuy nhiên, không giống như những ngôi chùa trước đó, mặt tiền của tòa Hypostyle phiá ngôi đền chính được xây dựng như là một màn hình thấp với những bức tường liên cột phơi bày trần nhà của hội trường và phong cách Hathor thủ đô những chiếc trống của 24 cột của nó. Theo một dòng chữ cống hiến vào độ dày gờ trên cửa ra vào, điều này một phần của ngôi đền được xây dựng dưới Tiberius giữa 34 và 35 AD. Cơ cấu đo 26.03 43 mét và cao 17,2 m. Nó có một khuôn cửa dài 8 mét bắc ngang intercolumniation trung ương. Ở trên, một cavetto cao chót vót, được xây dựng từ một khóa học, và khối lượng lớn của tori góc đổ bóng nặng và nhấn mạnh các cạnh của mặt tiền.
Một chiếc trống là một nhạc cụ cổ của Ai Cập có liên quan chặt chẽ với Hathor. Mỗi cột mang một vốn bốn mặt, trong đó chiếm khoảng một phần ba chiều cao cột, khắc khuôn mặt của nữ thần bò-tai, mặc dù mỗi một trong những khuôn mặt bị phá hoại trong thời cổ đại (có thể là trong thời kỳ Thiên chúa giáo đầu. Các trục được trang trí với những cảnh đầm đìa, và các căn cứ của họ thẳng đứng trên plinths phẳng. Các sơn, mà vẫn còn được bảo tồn trong thế kỷ 19, đã giúp màu xanh của bộ tóc giả của Hathor.
Tuy nhiên, trên trần của hội trường này vẫn giữ được nhiều màu sắc ban đầu của nó. Nó được trang trí như một biểu đồ biểu tượng phức tạp và cẩn thận phù hợp của các tầng trời, bao gồm cả các dấu hiệu của hoàng đạo (được giới thiệu bởi những người La Mã) và hình ảnh của bầu trời nữ thần Nut nuốt đĩa mặt trời mỗi tối để cho ra đời một lần nữa tại bình minh. Hội trường Hypostyle bên ngoài được trang trí bởi các hoàng đế khác nhau, từ Augustus để Nero. Lưu ý rằng ở trung tâm của bức tường bên ngoài nam là một cứu trợ của một chiếc trống đã được mạ vàng, cả hai cho thấy tầm quan trọng của nó và để gợi Hathor, "vàng của các vị thần".
Từ truyền thống quy tắc rằng cách tiếp cận về đám rước nên dần dần đi xuống từ bên trong ra bên ngoài, các nhà xây dựng đã phải hạ tầng của gian giữa trung tâm của hội trường Hypostyle để có được sự tiến triển cần mức sàn.
Một cửa liên kết với trục trung tâm của ngôi đền dẫn từ sảnh Hypostyle lớn thành một hội trường bên trong sáu cột Hathor được gọi là phòng cho những lần xuất hiện. Nó đã ở đây rằng bức tượng của nữ thần "xuất hiện" từ nơi tôn nghiêm của mình cho các nghi lễ tôn giáo và rước kiệu. Các bức tường phía trước của hội trường này thực sự là mặt tiền của ngôi đền ban. Ánh sáng trong phòng được cung cấp thông qua nhỏ, khẩu độ vuông. Các buồng có cột ở hai hàng ba. Họ cũng có Hathor đầu. Các căn cứ và phần dưới của trống được làm bằng đá granit, trong khi phần trên là sa thạch. Cảnh trên các bức tường của hội trường này miêu tả nhà vua tham gia vào các lễ nền tảng cho việc xây dựng các đền thờ, và ở hai bên cánh cửa mở vào ba phòng mà đã được sử dụng như khu vực chuẩn bị cho các khía cạnh khác nhau của các nghi lễ hàng ngày. Ví dụ, một căn phòng có thể đã được sử dụng như một phòng thí nghiệm để chuẩn bị thuốc mỡ. An mở qua tường phía đông bên ngoài cho phép cung cấp hàng hoá được đưa vào khu vực này, và một đoạn song song từ một trong các buồng phía tây dẫn đến một cái giếng.
Phần phía sau của ngôi chùa được xây dựng đầu tiên, có thể là trong những năm đầu thế kỷ thứ 1 trước Công nguyên. Nhà vua sớm nhất có tên là Ptolemy XII Auletes, nhưng chủ yếu là các cartouches đang trống, có lẽ vì cuộc đấu tranh triều đại vào giữa thế kỷ thứ 1. Lõi bên trong này bao gồm một lễ hội trường, trong đó hy sinh đã được dành riêng, và một "hội trường của ennead" (còn được gọi là "hội trường của chu kỳ của các vị thần), nơi bức tượng của vị thần khác được lắp ráp với Hathor trước một đám rước bắt đầu.
Chúng được theo sau bởi một ngôi đền barque 5.7 bằng 11,22 mét mà một lần kèm theo bốn barques Hathor, Horus của Edfu, Harsomtus và Isis, mà dường như đã không kèm theo đền thờ bằng gỗ.
Sau khi buồng nhỏ này có các đền thờ của nữ thần mình. Nó được tôn tạo bởi một lộng lẫy, ngôi đền giống như mặt tiền đứng đầu bởi một cavetto với một phù điêu uraeus. Bên trong thánh đường là một naos gỗ trang trí đắt tiền mà tổ chức mạ vàng, hai mét ảnh đình đám ngồi cao Hathor. Các naos đứng trong một ngách của bức tường phía sau, và nó không được biết đến niche, ba mét trên vỉa hè, có thể đạt được như thế nào. Để hai bên của khu bảo tồn bên trong này, nhà vua được mô tả cung cấp một tấm gương đồng, một trong những biểu tượng thiêng liêng của Hathor, nữ thần.
Thông tin về các khu bảo tồn trung tâm trên hai mặt của nó và phía sau được đặt mười một nhà nguyện dành riêng cho các vị thần khác, những người có liên quan với các thuộc tính trưởng của Hathor, những chiếc trống thiêng liêng và vòng cổ menat.
Trong đền thờ các bộ phận đặc biệt nhất là mười bốn hầm mộ, trong đó mười một được trang trí. Họ vượt xa những ngôi đền khác. Việc đưa vào các hầm mộ bí mật truy cập trong đền thờ có thể được truy trở lại triều đại thứ 18. Vào thời kỳ Late hầm mộ đã được bao gồm trong thiết kế kiến trúc của hầu hết các ngôi chùa.
Đây là những dãy phòng trên ba (và đôi khi thậm chí bốn) những câu chuyện, đặt ở độ dày của các bức tường bên ngoài, và dưới sàn của khoang ở phần phía sau của ngôi đền. Thon dài, khoang hẹp và đoạn văn được sắp xếp chồng lên nhau, với thấp nhứt đặt sâu bên trong cơ sở đền thờ. Truy cập được đạt được thông qua trapdoors trên vỉa hè và đằng sau ẩn trượt khối tường. Không giống như các hầm mộ khác, những người ở Dendera được trang trí nhẹ nhõm. Các đồ trang trí trong các phòng phù hợp với trục của ngôi đền. Các phù điêu quan trọng nhất, trong đó nổi bật là SISTRA, là trên trục chính nó. Rõ ràng, các phòng được trang trí trước khi các khối mái nhà đã được thiết lập.
Franois Daumas mô tả cực đông của năm hầm mộ dọc theo phía nam, nói với chúng ta rằng:
"Trong phòng cuối cùng, người ta thấy, cẩn thận chạm khắc trên tường phía Nam, một con chim ưng với lông chim chi tiết, trước bởi một con rắn đang nổi lên từ một hoa sen trong một chiếc thuyền. Trong khi đó, toàn bộ ngôi đền được xây dựng bằng đá sa thạch, để tạo điều kiện cứu trợ chất lượng tốt ở đó đã được đặt trong tường, ở cấp độ của các con số, một khối đá vôi thích hợp cho công việc rất chi tiết, và những điều này các nghệ sĩ đã tận dụng đầy đủ và hoàn hảo.
Những phù điêu là những biểu tượng về vũ trụ. Con rắn mà đi ra khỏi hoa sen được đánh đồng với các vị thần sáng Harsamtawy (Ihy) khi ông xuất hiện lần đầu tiên ra khỏi biển nguyên sơ. Ông là một lần nữa đại diện gần đáy của hầm mộ trong các hình thức của hai con rắn cũng sắp ra, nhưng lần này được bọc trong . hoa sen như phong bì bảo vệ Đôi khi những người đã có trên hai Mesktet-barque hợp tác với Horus; lần khác Mandjet-barque với phi hành đoàn của nó đã giúp để lộ thần: Djed nâng cơ thể của mình, một cách thờ phượng cao cả, thị giả của ka uy tín của thần . Các bức tượng nhỏ xuất hiện đã được sử dụng cho việc cử hành Năm mới và lễ hội Harsamtawy. Có khả năng là vào những dịp trang trọng các đối tượng này đã được vận chuyển đến các hầm [tức căn phòng phía trên hầm mộ]. "
Những mái nhà lớn trong đền thờ Hathor tại Dendara
Sử dụng chính của mình trong những hầm mộ là để giữ cho thiết bị đình đám, tài liệu lưu trữ và biểu tượng huyền diệu cho bảo vệ của ngôi đền, mặc dù các đối tượng quan trọng nhất giữ trong hầm mộ là một bức tượng của ba Hathor.
Cũng trong chiều dày tường là những cầu thang, dẫn lên đến và trở về từ mái nhà đó, vì chiều cao trần không đồng đều của các phòng bên dưới, được xây dựng vào ruộng bậc thang. Các tấm lợp lớn phải cùng một lúc đã được bao phủ bằng những viên đá lát mỏng. Bề mặt của họ là hơi nghiêng và có các kênh truyền hình để hướng dẫn nước mưa từ mái nhà.
Kiosk Hathor trên nóc đền thờ của mình
Trên mái nhà ở góc phía tây nam là một kiosk, trong đó các nghi lễ của công đoàn của nữ thần với đĩa mặt trời đã được thực hiện. Nó có bốn cột Hathor ở mỗi bên. Sockets trong architraves nó đề nghị một mái nhà gỗ thùng rượu với vỏ hai và trán tường phân đoạn, dù cho mục đích của nó, nó phải có cửa sổ mái nhà để cho phép trong ánh nắng mặt trời. Trong tầng của nhà nguyện ta cũng có thể lưu ý ánh sáng tốt cho nhà nguyện Horus dưới đây, trên tầng chính.
Các ba của Hathor sẽ được lấy từ nơi ẩn náu của mình cho các nóc đền thờ cho lễ hội quan trọng của năm mới tổ chức, nơi nó đã trải qua đêm trước khi nhìn xem mặt trời mọc ở một liên minh mang tính biểu tượng với đĩa mặt trời.
